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妄谈录

还是不给佛祖添麻烦了,就在红尘里蝇营狗苟吧

 
 
 

日志

 
 

家书#11  

2013-10-21 00:52:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亲爱的乐乐,见信如唔!

长假再长终须一别,回来一周忙到现在才慢慢调回原有的轨迹,可见我的老迈已经有迹可循,年轻人不怕改变,总能迅速调整节奏,所以活得抑扬顿挫上下翻飞,老年人没有精气神去应对变化,因此老人保守不全是思想固化,往往还因为体力衰竭,那些意志坚强生命不息战斗不止的人,首先是身体素质占了先机。世界毕竟是给年轻人的,这次你来机场接我,看你高挑的身姿向我冲来,我就知道世界已经向你张开双臂,等待你去占领挥霍改变。。。

今天要说的是怀疑精神。你对权威的怀疑让我欣喜,这是摆脱禁锢和牢笼的重要标记,也是理性世界保持理性的重要品质。唯有怀疑才能引发独立的思考,所谓尽信书不如无书,不信书才会立言著书,这一点很多人都很颟顸,但我明白,你的质疑与我的言传身教有关。耶!

然而,今天你痛批一个讲座却让我警醒,我忘了一件更重要的事情没跟你讲:怀疑是好的,但不要为了怀疑而怀疑,这样就失去了怀疑的意义。怀疑之后需要推理,推理是为了建立自己的立场和逻辑。不破不立是个结论,光破而不立,就是强拆暴徒的下流行径,强拆的人从来不参与工程,因为他们只会破坏不会建设。真正的建设者在设计新建筑的时候会尽量保留原有的环境和地貌,围绕现成的资源改造,因为好的设计师能看到旧物里的美好,看到习惯中的魅力,所谓传承就是这样,去掉一点增加一点,最后留下来都是精华。历史良莠不齐,白痴才会因噎废食。所以文化大革命的时候,暴徒们一刀斩断我们的文化,革命只留下了鲜血,却没有迎来胜利。那些罪人不一定是故意作恶,但他们就是犯了只破不立的遗传病。

梁漱溟大师驾鹤仙去前留下最后的箴言:是话就有三分理!哲学家研究了一辈子的世界观历史观人生观,最后就是这句大白话,可见真理往往在寻常里,只不过我们熟视因而无睹了。所以你要批评什么,必要先了解这什么是什么。你连人家说的是什么都不知道,拉起来先否定了再说,这就是思想的暴徒和蠢猪。而且,正如包治百病的链接我从不相信,绝无益处的结论我也怀疑。凡事都有两面,不把两面都说完就下结论的人大多是在故意误导。所以当你说这个讲座纯粹胡扯的时,我是不会相信你的。如果你能说出其中一两点好处,我恐怕也不敢即刻反驳你吧。

anyway,当你开始怀疑的时候,你只是踏出了第一步,紧接着才是大头。释迦摩尼在创建佛教前,对婆罗门教进行了充分学习才开始质疑,之后又身体力行地实证所有外道,全部修炼过后才确定这些外道全都不对,这才发愿要建立自己的教派。后来的故事你都知道了,你当然对此也可以怀疑,但重点是之后的佛教教义有相当一部分就是借鉴了婆罗门教,所以释迦摩尼才是觉悟者,他懂破立的不二法门。这些细节你了解过吗?如果不了解你也就没有资格去评判对错了。

下一步你应该知道怎么做了是吧,先去了解尽可能多的各方说法,把其中的三分理搞清楚,然后我们就站在了别人的肩膀上,当其他人还在到处砍脚的时候,你看着更远的风景,等着其它同学各拆台脚。。。。

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