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妄谈录

还是不给佛祖添麻烦了,就在红尘里蝇营狗苟吧

 
 
 

日志

 
 

de omnibus debitandum  

2013-06-15 19:50:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我每次都比一丁慢一拍,前年他就开始潜心专研基督教,我还在佛教的法海里狗刨。最近想要了解犹太历史,才一路亦步亦趋地开始接触这方面的资料。之前许倬云教授在《大国霸业的兴废》里大概理过基督教和西方文明相生相长的关系,但新旧约、犹太教、(狭义)基督教、天主教、圣公会。。。这种种错综复杂里到底有什么前世今生恩怨情仇,我是实在说不明白。由是,开始看耶鲁公开课《新约及其历史背景》,由光头佬Dale B. Martin主讲。

老外讲课讲究上座率,所以往往能把无聊化作有趣,此光头教授讲了20年新约历史,讲起典故如数家珍,一门宗教历史课给他讲得风生水起。我才看完两课,已经深受感动。不是受到了什么召唤,而是课堂的质疑精神让我肃然起敬。在第一堂课程介绍里,Martin老师就在黑板上写下:" de ominbus, debitandum",要求学生每天睡前念几次,早上起来念几次。他说这是拉丁语,意思是怀疑一切,治学的根本就是要怀疑一切,包括这些教典,甚至是他自己,唯如此才能了解历史的真相。

一个生于斯长于斯的西人,在受上帝蒙恩几千年的社会里,在介绍西方文化根本的时候,却高举着怀疑的大旗,这是什么精神,这就是理性的精神!人类由好奇而质疑,由质疑而实证,西方的历史就是在这样的循环中螺旋上升。其实东方的宗教也是如此,释迦牟尼证悟前也是身体力行实践种种内道外道的法门,全部失败后才放心发愿,在菩提树下成就,成为一代教主。所以这些先哲,让我们暂时认为这些都是事实,无不是在怀疑中踯躅成长,在实践中获得真知。

反观中国,秦汉之前哲学界也是百家争鸣,思想的花骨朵欣欣向荣,一片鸟语花香,思想家们心怀天下辩论质疑,老儒法墨各成格局,虽是上古末期,但我觉得其时的思想水平已然到达中华文明历史的顶峰。罢黜百家独尊儒术之后,除了偶尔拾些先人的牙慧外,哲学界只剩下孔老夫子的微博体被浓妆淡抹任人涂抹。政治一旦有了儒家的精神文明遮体后,政事只问三皇五帝,实践一律法古循旧,中华民族从此被一路架着在祖宗家法的不归路上一骑绝尘。由秦而清,汉人不光被外族反复砍头割发,在精神上早被阉割千年矣。我们的鸡鸡尚在,但怀疑的功能早就阳痿。遥想2300年前的古希腊哲人皮浪,闭目凝神,缓缓吐出“不做任何决定,悬搁判断”时,我们的先人正在烧龟甲燃蓍草,炮制一套问天问地的系统。呜呼。

说个题内开花题外香的八卦,今天看晚报上写,眼下教育系统正在制定教师道德红线的细节,似乎要把严禁强/奸/学生这类的白纸黑字地规定清楚。我一身冷汗,十几年前我差点进了教师队伍,我还开玩笑说我不做老师是中国教育界的巨大损失,因为没人比我更好为人师了。看看今天教师的尴尬处境,我真是后怕,差点就成了失足男青年。“天地君师亲”,师者的地位自古比父母还重,仅次于天地和皇帝老儿,而且身为公务员的韩愈大人还规定“师者,所以传道授业解惑也”,但问题是今天不管老师学生都已无惑,海淀区教材里什么答案都清清楚楚,大家早就集体步入不惑之年,还怀疑个什么劲?

对不起,写着写着又开始吐槽,我这道德真是分分钟触线。。。。

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